Гуманистический психоанализ — направление, которое развил Эрих Фромм. Он сохранил идею бессознательного, но объяснял поведение человека не влечениями, а его отношениями с обществом и потребностью в смысле. Цель терапии здесь не только снять внутренний конфликт, но и помочь человеку жить продуктивнее и свободнее.
Гуманистический психоанализ коротко: что это и чьё это направление
Гуманистический психоанализ — подход Эриха Фромма, который связывает внутреннюю жизнь человека с условиями его жизни в обществе. Фромма интересовало, как люди ищут близости, самостоятельности и смысла, почему им бывает трудно делать собственный выбор. Для будущего психолога это способ увидеть за личной трудностью отношения человека с семьёй, работой и привычными правилами среды.
Фромм сохранил важные вопросы психоанализа: что человек не замечает в собственных мотивах, как переживает внутренний конфликт и почему ранний опыт продолжает влиять на отношения. Но объяснения, построенного прежде всего на теории влечений, ему было недостаточно.
Одни и те же жизненные трудности выглядят по-разному в зависимости от того, какую роль от человека ждут близкие и общество.
Представьте человека, который хочет сменить работу, но каждый раз отказывается от предложения. Вопрос Фромма не ограничился бы страхом перемен: он обратил бы внимание и на убеждение «хороший человек должен терпеть», которое человек усвоил в своей среде.
Фромм сохранил психоаналитический интерес к бессознательному и перенёс внимание на связь человека с другими людьми и обществом.
Название легко спутать с гуманистической психологией Карла Роджерса и Абрахама Маслоу. Эти авторы тоже писали о развитии человека, но работали в другой традиции.
Гуманистический психоанализ Фромма вырос из психоанализа; сходство слов не делает подходы тождественными.
Где Фромм находится на карте психоанализа
Скопление уличных брокеров на Уолл-стрит в Нью-Йорке, 1920 год. Фото: Bain News Service · Public domain
Фромма относят к неофрейдизму — кругу подходов, которые сохранили интерес к бессознательному и пересмотрели объяснение человеческого поведения через влечения. Для Фромма отношения, культура и устройство общества были необходимой частью разговора о личности. Его подход помогает понять, почему внутренний конфликт нельзя всегда объяснить одной лишь историей семьи.
Фромм учился мыслить в психоаналитической традиции, а затем спорил с её исходными допущениями. Связь с Франкфуртской школой, прежде всего с Институтом социальных исследований, усилила его интерес к социальным вопросам: как общество поддерживает определённые привычки, страхи и представления о «нормальном» человеке.
Эта связь объясняет необычный для психологического текста масштаб его книг.
Фромм обсуждает личный выбор и одновременно спрашивает, какие условия делают такой выбор трудным. Например, тревога при увольнении может касаться дохода и отношений в семье, а также усвоенного представления, что ценность человека равна его должности.
Слово «неофрейдизм» здесь обозначает происхождение идей, а не одну общую технику работы. У авторов, которых объединяют этим названием, разные взгляды на человека и помощь ему. Чтобы увидеть точку расхождения точнее, полезно отдельно прочитать самого Фрейда.
Свобода и три способа от неё убежать
В книге «Бегство от свободы» Фромм описывает трудный выбор: освобождаясь от внешнего контроля, человек получает больше самостоятельности, но может почувствовать одиночество и тревогу. Тогда свобода кажется тяжёлой ношей. Фромм выделяет способы уйти от этого переживания — авторитаризм, деструктивность и конформизм. Это объяснительные понятия, а не ярлыки для окружающих.
Авторитаризм
Человек может передать решение тому, кого считает сильнее, и почувствовать облегчение: «Пусть руководитель скажет, как правильно». Другая сторона того же механизма — стремление самому управлять другими. В обоих случаях отношения строятся вокруг власти, которая избавляет от неопределённости собственного выбора.
Деструктивность
Если источник тревоги кажется невыносимым, возникает желание уничтожить то, что с ним связано.
В обычной жизни это может проявиться как порыв разрушить отношения или дело, которое требует трудного разговора. Фроммовское понятие не позволяет судить о человеке по одному поступку; оно помогает задать вопрос о переживании, стоящем за ним.
Конформизм
Человек подстраивается под ожидания среды так тщательно, что перестаёт замечать собственные желания. Например, выбирает профессию, которую в кругу друзей считают престижной, и объясняет решение словами «все так делают». Внешне выбор свободен, но его основание остаётся неясным самому человеку.
Свобода требует опоры: когда человек не находит её в отношениях и собственных ценностях, готовое правило может казаться безопаснее собственного решения.
Фромм предлагал исследовать, как человек строит отношения и принимает решения. Вопрос не в том, чтобы найти у себя один из механизмов и закрепить за собой название, а в том, чтобы заметить повторяющийся способ обходиться с тревогой.
Потребности человека и социальный характер
У Фромма объяснение мотивов строится вокруг экзистенциальных потребностей: человеку важно найти место среди людей и понять, как жить. Эти потребности занимают в его подходе ту объяснительную роль, которую в классическом психоанализе во многом отводили влечениям. Удовлетворять потребности можно по-разному, поэтому одна и та же потребность не предсказывает конкретного поступка.
- Связанность — строить отношения, в которых есть близость без потери себя.
- Преодоление пассивности — создавать что-то и влиять на собственную жизнь.
- Укоренённость — чувствовать принадлежность, сохраняя возможность взрослеть.
- Чувство идентичности — понимать, кто ты, помимо назначенных тебе ролей.
- Система ориентации — иметь представления, которые помогают осмыслить происходящее.
Социальным характером Фромм называл черты, которые складываются у многих людей в сходных общественных условиях. Если среда постоянно поощряет соперничество, привычка оценивать себя через достижения может казаться людям естественной частью личности.
Понятие социального характера связывает устройство общества с тем, как человек чувствует, выбирает и ведёт себя каждый день.
Фромм также описывал разные ориентации характера — устойчивые способы относиться к людям и миру. Пара «биофилия — некрофилия» в его работах обозначает противоположные направления интереса: к живому и развивающемуся либо к неподвижному и полностью подконтрольному. Эти слова лучше читать как понятия теории. Они не подходят для оценки знакомого человека по нескольким привычкам.
Фромм и Фрейд: сравнение по пяти критериям
Фрейд и Фромм оба обращались к бессознательному и внутреннему конфликту, но по-разному объясняли, откуда возникают мотивы человека. Классический психоанализ Фрейда придаёт центральное значение влечениям и их судьбе в развитии личности. Гуманистический психоанализ Фромма рассматривает потребности человека вместе с отношениями и общественными условиями. Сравнение показывает разницу вопросов, которые каждый подход задаёт человеку.
| Критерий | Классический психоанализ Фрейда | Гуманистический психоанализ Фромма |
|---|---|---|
| Природа мотивов | Влечения и конфликты вокруг них занимают центральное место | Важны потребности в связи с миром, идентичности и смысле |
| Роль общества | Культура ставит ограничения влечениям и влияет на внутренний конфликт | Общественные условия участвуют в формировании характера |
| Бессознательное | Исследуются вытесненные желания и связанные с ними конфликты | Исследуется и то, как человек не замечает усвоенные от общества установки |
| Цель терапии | Понять бессознательный конфликт и его влияние на жизнь | Помочь человеку яснее видеть себя, отношения и возможности выбора |
| Роль аналитика | Сдержанная позиция помогает исследовать переживания клиента | Более открытое участие допускает живой разговор о жизни клиента |
Таблица упрощает большие и меняющиеся в работах авторов идеи. Она полезна как карта для первого чтения: по одному критерию видно, какой вопрос задаёт каждый мыслитель.
В частности, Фромм спорил с объяснением семейных отношений преимущественно через влечения. Его интересовало, как в семье передаются зависимость, власть и общественные ожидания.
Разница между Фрейдом и Фроммом заметнее всего в объяснении мотива: у Фромма личную историю нельзя отделить от условий, в которых человек учится жить.
Если интересна история психоаналитических понятий, начните с Фрейда, а если хочется проследить связь личного выбора и общественной жизни, рядом стоит читать Фромма.
Как идеи Фромма проявляются в консультировании и что в них критикуют
Идеи Фромма побуждают специалиста спрашивать не только о переживании клиента, но и об условиях его жизни: отношениях, работе, ценностях, представлениях о допустимом выборе. Если человек говорит «я должен справляться один», консультант может исследовать, где сложилось это правило и как оно влияет на близость с другими. Готового ответа за клиента такое исследование не даёт.
Фроммовский взгляд помогает удерживать вместе личное и социальное. Социальный характер не отменяет личной истории: два человека, выросшие в похожей среде, могут по-разному переживать одинаковые требования. Поэтому понятия Фромма полезны как вопросы для исследования, но их недостаточно, чтобы объяснить конкретного человека заранее.
Возражения тоже важны. Такие слова, как «продуктивная жизнь» или «зрелость», требуют пояснения: разные люди вкладывают в них разный смысл. Широкие рассуждения об обществе трудно проверить тем же способом, что узкое наблюдение о поведении. Есть и риск слишком быстро объяснить личную трудность давлением среды, не выслушав самого человека.
Факт. «Бегство от свободы» — работа Эриха Фромма, в которой он разбирает связь свободы, тревоги и способов отказаться от самостоятельного выбора.
Мнение. Если начинаете изучать консультирование, используйте идеи Фромма как повод задавать более точные вопросы о жизни человека, а не как готовую схему для его оценки.
Гуманистический психоанализ помогает думать о психологических трудностях, но чтение теории не заменяет подготовки к консультированию и не даёт оснований делать клинические выводы.
С каких книг Фромма начать и в каком порядке читать
Начинать Фромма удобнее с книг, в которых он объясняет свободу, отношения и ценности на знакомых жизненных вопросах. Затем можно перейти к более сложной работе о разрушительном поведении. Такой порядок помогает постепенно освоить язык гуманистического психоанализа без попытки сразу собрать из отдельных терминов единую «теорию обо всём».
- «Бегство от свободы». Показывает, почему самостоятельный выбор может тревожить и какие способы ухода от него описывал Фромм.
- «Искусство любить». Помогает понять его взгляд на любовь как на отношение, требующее внимания к другому человеку и работы над собой.
- «Иметь или быть». Ставит вопрос о том, как обладание вещами и статусом влияет на представление о себе.
- «Анатомия человеческой деструктивности». Расширяет разговор о разрушении; её легче читать после знакомства с основными понятиями автора.
Во время чтения записывайте рядом с незнакомым словом пример из книги, а не пример из жизни знакомого. Так проще уловить, что Фромм вкладывал в понятие, и не превращать теорию в способ судить людей. Если интересует именно работа психолога, параллельно изучайте историю психоанализа и способы обсуждать гипотезы с клиентом.
Порядок чтения можно менять.
Человеку, которого прежде всего интересуют отношения, «Искусство любить» даст понятную точку входа; после него легче увидеть, как Фромм связывает близость со свободой.
Зачем идеи Фромма будущему психологу и где учиться дальше
Будущему психологу Фромм даёт язык для разговора о свободе, ответственности, близости и давлении среды. Знакомство с его идеями помогает замечать, что за жалобой «не могу выбрать» могут стоять отношения и усвоенные правила. Для профессиональной работы этого знакомства недостаточно: нужны основы психологии, навыки консультирования и практика с обратной связью.
Чтобы понять место Фромма, полезно читать его рядом с классическим психоанализом Фрейда и другими подходами. Тогда различия в объяснении мотивов перестают выглядеть спором о том, кто прав во всём. Появляется более полезный вопрос: что каждый подход помогает заметить и где заканчивается его объяснительная сила.
Гуманистический психоанализ сам по себе не служит отдельным путём входа в профессию.
Переподготовка также не заменяет базовое высшее образование, которое требуется для клинической психологии и работы в медицинском учреждении. Требования к конкретной должности нужно проверять отдельно.
Мы обучаем основам консультирования на нашей программе «Практический психолог». Если вы выбираете путь в профессию, изучите программу и оставьте заявку, чтобы обсудить, как она соотносится с вашим образованием и целью обучения.
Частые вопросы
Чем гуманистический психоанализ отличается от классического?
Фромм сохраняет интерес к бессознательному, но при объяснении поведения уделяет больше внимания потребностям человека и влиянию общества. Это различие не означает, что Фрейд вовсе не писал о культуре или что Фромм отрицал внутренние конфликты. Удобнее сравнивать их по одному вопросу: какую роль каждый автор отводит влечениям, отношениям и общественным условиям.
Что значит «бегство от свободы» по Фромму?
Так Фромм описывал способы справиться с тревогой самостоятельного выбора: передать решение сильному, разрушить то, что пугает, или раствориться в ожиданиях окружающих. Это понятие не означает, что любое согласие с другими людьми — бегство от свободы. Важнее понять, остаётся ли у человека возможность осознавать и выбирать собственную позицию.
Что такое социальный характер у Фромма?
Это общие черты, которые складываются у многих людей в сходных общественных условиях. Понятие помогает исследовать, почему привычка соревноваться или подчиняться может казаться человеку «просто моим характером». При этом социальный характер не описывает каждого члена общества одинаково.
Гуманистический психоанализ и гуманистическая психология — это одно и то же?
Нет. Фромм развивал свои идеи в споре с психоаналитической традицией. Гуманистическую психологию связывают прежде всего с Роджерсом и Маслоу. Общий интерес к развитию человека не делает их теории и способы работы одинаковыми.
Источники
- International Erich Fromm Society — Международное общество Эриха Фромма
- Freud Museum London — Музей Фрейда
